|
4ta. redacción
|
documento Aprobado
|
|
5. ...
incoherencias, por el pecado de sus hijos...
|
5. ...
incoherencias, en otras palabras, por el pecado de sus hijos...
|
|
6. ...la belleza y riqueza de sus tierras... vida de los hombres a los que abre...
|
6. ...la belleza y fecundidad de sus tierras... vida de los hombres y mujeres a quienes abre...
|
|
8. realidad en la que abunda el pecado -opresión, violencia...
|
8. realidad en la que abunda el pecado -descuido de Dios, conductas viciosas, opresión, violencia...
|
|
12. No resiste a los embates ... reducida ... a elenco de normas y
prohibiciones...
|
12. No resistiría a los embates ... reducida ... a elenco de algunas normas y prohibiciones...
|
|
13. ...cultura contra el hombre...
|
13. ...cultura contra el ser humano...
|
|
15. Benedicto XVI al inicio de su Pontificado y proclamarlas...
|
15. Benedicto XVI al inicio de su Pontificado, haciendo eco de su predecesor el Siervo de Dios Juan Pablo II, y proclamarlas...
|
|
19. Este documento continúa
la práctica del método “ver, juzgar y actuar”,
utilizado en anteriores Conferencias Generales del Episcopado
Latinoamericano. Muchas voces venidas de todo el Continente...
...valoración con simpatía crítica...
...la pertinencia de este método.
|
19. En continuidad con las anteriores Conferencias Generales del Episcopado
Latinoamericano este documento hace uso del método ver, juzgar y actuar. Este método implica contemplar a Dios con los ojos
de la fe a través de su Palabra revelada y el contacto vivificante de los
Sacramentos, a fin de que en la vida cotidiana veamos la realidad que nos
circunda a la luz de su providencia, la juzguemos según Jesucristo, Camino,
Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo y
Sacramento universal de salvación, en la propagación del reino de Dios, que
se siembra en esta tierra y que fructifica plenamente en el Cielo. Muchas voces venidas de todo el Continente...
...valoración con sentido crítico...
...la eficacia de este método.
|
|
20. ... No nos afligen ni desconciertan los grandes cambios que
experimentamos...
|
20. ... Nos afligen pero no nos desconciertan los grandes cambios que
experimentamos...
|
|
21. ...despertaba su persona llegaron a ser discípulos de Jesús...
|
21. ...despertaba su persona, acogieron el
don de la fe y llegaron a ser discípulos de
Jesús...
|
|
22. En el clima cultural relativista que nos circunda, donde es aceptada solo una religión natural, se hace siempre más importante...
|
22. En el clima cultural relativista que nos circunda se hace siempre
más importante
|
|
25. ...su creación con responsabilidad
ecológica. Bendecimos...
|
25. ...su creación de la cual somos
responsables. Bendecimos...
|
|
26. Damos gracias a Dios que nos ha dado el don de
la palabra, con la cual nos podemos comunicar entre
nosotros y con El por medio de su Hijo, que se ha hecho Palabra para nosotros. Damos gracias a El ...
...Madre de Dios y Madre de América Latina y el
Caribe...
|
26. Damos gracias a Dios que nos ha dado el don de
la palabra, con la cual nos podemos comunicar con Él por medio de su Hijo, que es su Palabra
(cf. Jn 1,1), y entre nosotros. Damos gracias a Él ...
...Madre de Dios y Madre de la Iglesia en América Latina y el
Caribe...
|
|
35. ... la religión. No nos corresponde,
como pastores de la Iglesia, hacer un análisis técnico de este complejo
fenómeno y de sus causas, aunque sea importante y necesario para una acción
evangelizadora consecuente con la realidad. Nos interesa más bien saber cómo
afecta la vida de nuestros pueblos y el sentido religioso y ético de nuestros
hermanos que buscan infatigablemente el rostro de Dios, y que, sin embargo,
deben hacerlo ahora interpelados por nuevos lenguajes del dominio técnico,
que no siempre revelan sino que también ocultan el sentido divino de la vida
humana redimida en Cristo. Sin una percepción
clara del misterio de Dios presente, se vuelve opaco también, al
menos en algunos ámbitos, el designio
amoroso y paternal de una vida digna para todos los seres humanos.
|
35. ...la religión. Como pastores de la
Iglesia nos interesa cómo este fenómeno afecta la vida de nuestros pueblos y
el sentido religioso y ético de nuestros hermanos que buscan infatigablemente
el rostro de Dios, y que, sin embargo, deben hacerlo ahora interpelados por
nuevos lenguajes del dominio técnico, que no siempre revelan sino que también
ocultan el sentido divino de la vida humana redimida en Cristo. Sin una percepción clara del misterio de Dios,
se vuelve opaco el designio amoroso y paternal de una vida digna para todos
los seres humanos.
|
|
36. ... necesita siempre más información de
la que dispone, si quiere ejercer sobre la
realidad el señorío al que por vocación está llamada a realizar. Este
hecho no es por sí mismo negativo. Nos ha
enseñado a mirar la realidad cada vez con más humildad, sabiendo que ella es más grande y
compleja que las simplificaciones ideológicas con que solíamos verla en un pasado aún no
demasiado lejano y que, en muchos casos, introdujeron conflictos dentro de la sociedad que dejaron muchas
heridas que aún no logran cicatrizar. Pero también ha introducido
la dificultad de que a la conciencia humana le cuesta percibir la unidad de todos los fragmentos dispersos ...
|
36. ... necesita siempre más información si quiere ejercer sobre la
realidad el señorío que por vocación está llamada. Esto nos ha enseñado a mirar la
realidad con más humildad, sabiendo que ella es más grande y compleja que las
simplificaciones con que solíamos verla en un pasado aún no demasiado lejano
y que, en muchos casos, introdujeron conflictos en la sociedad, dejando muchas
heridas que aún no logran cicatrizar. También se ha hecho difícil percibir la
unidad de todos los fragmentos dispersos ...
|
|
37. ...devoción mariana, que ha logrado
persuadirnos de nuestra común condición...
|
37. ...devoción mariana que ha contribuido a hacernos más conscientes de nuestra común condición...
|
|
38. esta preciosa tradición comienza también a erosionarse. La mayoría...
|
38. esta preciosa tradición comienza a erosionarse. La mayoría...
|
|
45. La ciencia y la técnica cuando son puestas al servicio del
mercado, con los valores de la eficacia, la rentabilidad y lo funcional, ha creado una lógica que invade las prácticas sociales, las mentes y las
cosmovisiones. Se han ido introduciendo, por la
utilización de los medios de comunicación de masas, un sentido estético, una
visión acerca de la felicidad, una percepción de la realidad y hasta un
lenguaje, que se quiere imponer como una auténtica cultura. Sin embargo, su superficialidad termina por destruir lo que de verdaderamente humano hay en los
procesos de construcción cultural, que nacen del intercambio personal y
colectivo.
|
45. La ciencia y la técnica, cuando son puestas exclusivamente al servicio del mercado, con los únicos criterios de la eficacia,
la rentabilidad y lo funcional, crean una
nueva visión de la realidad. Así se han ido
introduciendo, por la utilización de los medios de comunicación de masas, un
sentido estético, una visión acerca de la felicidad, una percepción de la
realidad y hasta un lenguaje, que se quiere imponer como una auténtica
cultura. De este modo se termina por destruir lo que de verdaderamente
humano hay en los procesos de construcción cultural, que nacen del
intercambio personal y colectivo.
|
|
49. ...la familia y en la
sociedad.
|
49. ...la familia y en la sociedad, a veces por vías equivocadas.
|
|
51. ...suscita imaginarios...
|
51. ...suscita en ella mundos imaginarios...
|
|
52. ...valor fundamental de la persona, de la subjetividad y experiencia...
(...)
...renovado valor, sobre todo cuando se reconoce en un Dios que se encarna y nace en un pesebre,
asumiendo una condición humilde y pobre.
|
52
|
|
56. ...culturas indígenas... por la vida comunitaria. Los
afrodescendientes...
|
56. ...culturas indígenas... por la vida comunitaria y por una cierta búsqueda de Dios. Los afrodescendientes...
|
|
62. ...La pobreza hoy es de conocimiento y del uso y acceso a nuevas
tecnologías, por eso es necesario que los empresarios asuman su responsabilidad de
crear más fuentes de trabajo y de invertir en
las regiones más pobres para contribuir al desarrollo.
|
62. ...La pobreza hoy es pobreza de
conocimiento y del uso y acceso a nuevas tecnologías. Por eso, es
necesario que los empresarios asuman su responsabilidad de crear más fuentes
de trabajo y de invertir en la superación de
esta nueva pobreza.
|
|
65. ...Nos preocupan también quienes dependen de las drogas, las
personas con discapacidad, los portadores de VIH y
los enfermos del SIDA que sufren de soledad y se
ven excluidos de la convivencia familiar y social...
|
65. ...Nos preocupan también quienes dependen
de las drogas, las personas con capacidades
diferentes, los portadores y víctima de enfermedades graves como la malaria,
la tuberculosis y VIH - SIDA, que
sufren de soledad y se ven excluidos de la convivencia familiar y social...
|
|
66. ...Con mucha frecuencia se subordina la destrucción
de la naturaleza al desarrollo
económico, con daños a la biodiversidad, con el agotamiento de las reservas
de agua y de otros recursos naturales, con la contaminación del aire y el
cambio climático. Una nueva tendencia con múltiples
implicaciones en la región es la creciente producción de agro combustibles, que
no debe hacerse a costa de la necesaria producción de alimentos para la
sobrevivencia humana. América Latina
posee los acuíferos...
|
66. ...Con mucha frecuencia se
subordina la preservación de la naturaleza al desarrollo económico, con
daños a la biodiversidad, con el agotamiento de las reservas de agua y de
otros recursos naturales, con la contaminación del aire y el cambio
climático. Las posibilidades y eventuales
problemas de la producción de agro
combustibles deben ser estudiadas de tal
manera que prevalezca el valor de la persona humana y de sus necesidades de
supervivencia. América Latina posee los
acuíferos...
|
|
67. ...la utilización de organismos genéticamente manipulados muestra
que no siempre contribuye ni al
combate contra el hambre ni al desarrollo rural sostenible.
|
67. ...la utilización de organismos
genéticamente manipulados muestra que no siempre contribuye la globalización ni al combate contra el hambre ni al desarrollo rural sostenible.
|
|
69. ...Sin embargo, según la Doctrina Social de la Iglesia, la Economía Social de Mercado sigue siendo una forma idónea de
organizar el trabajo, el conocimiento y el capital para satisfacer las
auténticas necesidades humanas. La empresa
está llamada a prestar una contribución mayor en la sociedad, asumiendo la
llamada...
|
69. ...Sin embargo, según la Doctrina
Social de la Iglesia, el objeto de la
economía es la formación de la riqueza y su incremento progresivo, en
términos no sólo cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual es moralmente
correcto si está orientado al desarrollo global y solidario del hombre y de
la sociedad en la que vive y trabaja. El desarrollo, en efecto, no puede
reducirse a un mero proceso de acumulación de bienes y servicios, aun cuando
fuese en pro del bien común, no es una condición suficiente para la
realización de una auténtica felicidad humana (CDSI, 334). La empresa está llamada ...
|
|
73. ...proceso de movilidad humana, en que millones de personas
migran...
|
73. ...proceso de movilidad humana, en su doble expresión de migración e itinerancia, en que millones de personas migran...
|
|
74. Constatamos como hecho positivo el
fortalecimiento de los regímenes democráticos en muchos países de América
Latina y El Caribe según demuestran los últimos procesos electorales. Sin embargo, vemos con preocupación...
|
74. Constatamos un cierto proceso democrático que se demuestra en
diversos procesos electorales. Sin embargo,
vemos con preocupación...
|
|
8
|
83. ...generando vulnerabilidad de
los agricultores y sus familias que dependen de esos recursos para su supervivencia.
|
|
89. ...La Iglesia acompaña a los indígenas y afroamericanos en las
luchas por sus derechos.
|
89. ...La Iglesia acompaña a los
indígenas y afroamericanos en las luchas por sus legítimos derechos.
|
|
96. ...cultura y expresiones religiosas. Permanece aún en los imaginarios colectivos una mentalidad y mirada colonial con respecto
a los pueblos originarios y afroamericanos. De modo que, descolonizar las mentes...
|
96. ...cultura y expresiones
religiosas. En algunos casos permanece una mentalidad y una cierta mirada de menor respeto
acerca de los indígenas y afrodescendientes. De modo que, descolonizar las mentes...
|
|
98. La Iglesia Católica en América Latina y El Caribe, a pesar de sus deficiencias y ambigüedades, ha dado
testimonio de Cristo...
|
98. La Iglesia Católica en América Latina y El Caribe, a pesar de las
deficiencias y ambigüedades de algunos de sus
miembros, ha dado testimonio de Cristo...
|
|
101. ...centrada en el misterio pascual, en particular en la
Eucaristía...
|
99 b. ...centrada en el misterio pascual de Cristo Salvador, en particular en la
Eucaristía...
|
|
102. ...En algunas Iglesias se ha desarrollado el diaconado
permanente. También los ministerios laicales y otros servicios pastorales, como delegados de la
palabra, animadores de asamblea y de pequeñas comunidades, entre ellas, las comunidades
eclesiales de base y un gran número de pastorales específicas. Se hace un
gran esfuerzo...
|
99 c. ...En algunas Iglesias se ha
desarrollado el diaconado permanente. También los ministerios confiado a los laicos y otros servicios pastorales, como delegados de la palabra,
animadores de asamblea y de pequeñas comunidades, entre ellas, las
comunidades eclesiales de base, los
movimientos eclesiales y un gran número
de pastorales específicas. Se hace un gran esfuerzo...
|
|
104. ...Se constata en muchos lugares un florecimiento de comunidades eclesiales
de base, en comunión con los Obispos y fieles al Magisterio de la Iglesia...
|
99 e ...Se constata en algunos lugares un
florecimiento de comunidades eclesiales de base, según el criterio de las precedentes Conferencias Generales, en comunión con los Obispos y fieles al
Magisterio de la Iglesia (38).
|
|
105. ...se interesan cada vez más... y por transformar de manera
efectiva el mundo según Cristo...
|
99 f. ......se interesan cada vez más... y se esfuerzan por transformar de
manera efectiva el mundo según Cristo...
|
|
106. ...No con la misma intensidad en todas las Iglesias se ha
desarrollado el diálogo ecuménico e
interreligioso, enriqueciendo a todos los participantes. En otros lugares se han creado
escuelas...
|
99 g. ...No con la misma intensidad en
todas las Iglesias se ha desarrollado el diálogo ecuménico. También el diálogo interreligioso, cuando sigue las
normas del Magisterio, puede enriquecer a los participantes en diversos
encuentros 39. En otros lugares se han
creado escuelas...
|
|
109. Lamentamos cierto clericalismo, algunos intentos de volver a una eclesiología y espiritualidad anteriores al Concilio Vaticano
II, algunas lecturas y aplicaciones reduccionistas de la renovación conciliar,
la ausencia de un sentido de autocrítica, de una auténtica obediencia y de ejercicio
evangélico de la autoridad, los moralismos que
debilitan la centralidad de Jesucristo, las infidelidades a la doctrina, a la moral y a la comunión,
nuestras débiles vivencias de la opción preferencial por los pobres, no pocas
recaídas secularizantes en la vida consagrada, la
discriminación de la mujer y su ausencia frecuente en los organismos
pastorales. Tal como lo manifestó el Santo Padre
...
|
100 b. Lamentamos, sea algunos
intentos de volver a un cierto tipo de eclesiología y espiritualidad contrarias a la renovación del Concilio Vaticano II (41), sea algunas lecturas y
aplicaciones reduccionistas de la renovación conciliar; lamentamos la ausencia de una auténtica obediencia y de ejercicio evangélico de
la autoridad, las infidelidades a la doctrina, a la moral y a la comunión,
nuestras débiles vivencias de la opción preferencial por los pobres, no pocas
recaídas secularizantes en la vida consagrada influida por una antropología meramente sociológica y no evangélica. Tal como lo manifestó el Santo Padre ...
|
|
110. ... un énfasis en el sacramentalismo sin el conveniente itinerario... (...)
...rico patrimonio que constituye la Doctrina Social de la Iglesia...
|
100 c. ... un énfasis en el ritualismo sin el conveniente
itinerario... (...)
...rico patrimonio que contiene la Doctrina Social
de la Iglesia...
|
|
111. ...sociedades inoculadas por la postmodernidad...
|
100 d. ...sociedades influenciadas por la postmodernidad...
|
|
112. El insuficiente número de sacerdotes y su no
equitativa distribución imposibilitan que muchísimas comunidades puedan participar en la celebración de
la Eucaristía. A esto se añade la relativa escasez...
...para los migrantes e itinerantes. Hace falta una sólida estructura de formación permanente en los
fieles, en otros agentes de pastoral y una evangelización más inculturada en
todos los niveles, particularmente en las culturas indígenas y
afroamericanas. Algunos movimientos
eclesiales...
|
110 e. El
insuficiente número de sacerdotes y su no equitativa distribución,
imposibilitan que muchas comunidades puedan participar regularmente en la celebración de la Eucaristía. Recordando que la Eucaristía hace a la Iglesia, nos preocupa la
situación de miles de estas comunidades privadas de la Eucaristía dominical
por largos períodos de tiempo. [viene de
190h en 4ª redacc.] A esto se añade
la relativa escasez...
...para los migrantes e itinerantes. Algunos
movimientos eclesiales...
|
|
114. ...no es adecuado englobar a todos en una sola categoría de
análisis, ni llamarlas simplemente “sectas”. Muchas veces no es fácil el diálogo ecuménico con
grupos cristianos que atacan a la Iglesia Católica con insistencia.
|
100 g. ...no es adecuado englobar a todos en una sola categoría de
análisis. Muchas veces no es fácil el diálogo ecuménico con grupos cristianos
que atacan a la Iglesia Católica con insistencia.
|
|
115. Reconocemos que muchas veces los católicos nos hemos apartado del Evangelio, que requiere un estilo de
vida más fiel a la verdad y a la caridad, más sencillo, austero y solidario,
como también nos ha faltado valentía, persistencia y docilidad a la gracia
para proseguir la renovación iniciada por el Concilio Vaticano II...
|
100 h. Reconocemos que en ocasiones algunos católicos se han apartado del Evangelio, que requiere un estilo de
vida más fiel a la verdad y a la caridad, más sencillo, austero y solidario,
como también nos ha faltado valentía, persistencia y docilidad a la gracia
para proseguir, fiel a la Iglesia de siempre, la renovación iniciada por el Concilio Vaticano
II...
|
|
117. ...Él es el salvador. Su resurrección posibilita la superación
del pecado...
|
102. ...Él es el salvador. Su pasión, muerte y resurrección
posibilita la superación del pecado...
|
|
123. ... su inicio hasta su término, y
afirmar el derecho...
|
108. ... su inicio hasta su término natural, y afirmar
el derecho...
|
|
124. Ante una vida sin sentido, nos revela la vida...
|
109. Ante una vida sin sentido, Jesús nos revela la vida ...
|
|
129
|
114. Proclamamos con alegría el
valor de la familia en América Latina y El Caribe...
|
|
132. ...los esposos: es fecundo, fiel y exclusivo
hasta la muerte, abierto a la vida y a la educación de los hijos...
|
117. ...los esposos: es fiel y
exclusivo hasta la muerte y fecundo, abierto a la vida y a la educación de los hijos...
|
|
158. Jesús, con palabras y acciones, con su muerte y resurrección,
inaugura (...) ministerio, los discípulos no fueron capaces de comprender que
en un hombre como Él, radicalmente
coherente (cf. Mc 12,14), el sentido de su
vida sellaba el sentido de su muerte...
|
143. Jesucristo, verdadero hombre y
verdadero Dios, con palabras y acciones, con
su muerte y resurrección, inaugura (...) ministerio, los discípulos no fueron
capaces de comprender que el sentido de su vida sellaba el sentido de su
muerte...
|
|
180. ...en comunidad con el Obispo de Roma...
|
165. ...en comunión con el Obispo de Roma...
|
|
185. ...las Parroquias... (...) los fieles tienen una experiencia
concreta de Cristo y la comunión eclesial (72). Uno de los anhelos...
|
170. ...las Parroquias... (...) los fieles tienen una experiencia concreta
de Cristo y la comunión eclesial (81). Están llamadas a ser casas y escuelas de comunión. Uno de los anhelos...
|
|
187. La renovación (...) una red de comunidades y grupos capaz de articularse logrando que los participantes se sientan (...)
Toda parroquia está llamada a ser el espacio donde
la escucha de la Palabra sea la fuente del discipulado misionero. Su
propia renovación exige que se deje iluminar siempre de nuevo por la Palabra
viva y eficaz.
|
172. La renovación (...) una red de comunidades y grupos, capaces de
articularse logrando que sus miembros se sientan (...) Toda parroquia está llamada a
ser el espacio donde se recibe y acoge la Palabra, se celebra y se expresa en la adoración del Cuerpo de Cristo, y así
es la fuente dinámica |